历史探究
发布网友
共1个回答
热心网友
太平天国
（1851年—18年）是中国清朝后期，由洪秀全（称号「天王」）所建立的政权，前身为1843年创立之「拜上帝会」。1851年成立太平天国，1853年建都天京（今南京），曾占领长江中下游地区。至18年天京陷落止，计存在13年。太平军在全盛时期的兵力超过一百万人（包括女兵十余万人）。有人估计太平天国运动造成约两千万人丧生。现代有人估计1850年的中国人口大约有4.1亿人，经过太平天国、捻军及回族等起事后，到1873年人口下降至大约3.5亿人。
太平天国开创了中国历史上的许多特例，例如以西方宗教名义组织势力，或是中华人民共和国官方认定之「中国农民」且「第一次遭到中外势力共同*」。而於清朝初年剃发留辫后，太平军因拒绝此俗，亦被清廷称作「长毛」、「长毛贼」、「发贼」、「发逆」；因为太平军起自广西，以两广人为主，故清廷称其为「粤匪」（如《钦定剿平粤匪方略》）。
名称
天国自称太平天囯，其中的「囯」，和一般的书写笔划不同，「囯」字里面是一个「王」，是指一个国家里有王在内；另外「天」字中的横划是上长下短。
创立及发展
主条目：金田
1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些*教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创「拜上帝教」。
1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。
1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定「十款天条」。
1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以「传教自由」为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。
1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。
1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。
1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村「恭祝万寿」，是为金田。洪秀全称天王，建立「太平天国」。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为「左辅正军师」、萧朝贵为「右弼又正军师」、冯云山为「前导副军师」、韦昌辉为「后护又副军师」。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。
1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙(太平天国第一场硬仗)，9月12日萧朝贵在攻城时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。
1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名「天京」并定都在此，随即展开北伐及西征。
北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。
1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军*至九江附近。
1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。
太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。
天京事变
主条目：天京事变
1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装「天父下凡」迫天王封他为「万岁」。
北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。
韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称「天京事变」。
翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属。
石达开从安庆起兵，声讨韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处死，不久又处死秦日纲和陈承瑢。
翼王出走
1856年12月，太平军撤出武昌。
1857年春天，李秀成与陈玉成击败清军秦定三部，北上六安、霍丘，与捻军会合。
天京事变后，洪秀全开始提防石达开，任用洪氏兄弟牵制他，石达开日益不安，从天京出走到安庆，再从安庆出走，脱离天王指挥，跟随他出走的太平军有二十万人，严重削弱太平天国的力量。
1858年石达开经浙江到福建，再到江西。同年5月，九江失守，湘军进围安庆，11月太平军在三河之战获胜，湘军撤安庆之围。
1859年石达开入湖南，攻宝庆府（今邵阳市）不克，南下广西。
1860年李秀成在击破清军的江南大营后，乘胜攻下江苏南部多个地方。同年9月，太平天国部署第二次西征，以陈玉成、李秀成军为江北江南两支主力，目的为进攻清军后方以援救安庆。同年，在广西的石达开与部众出现分歧，部将彭大顺、朱衣点、吉庆元等人与之决裂，次年重返天朝。
1861年上半年，北路的陈玉成因英国*干预而不敢进攻武汉；南路的李秀成进至湖北东南部，在附近地方招兵30万人，李知道其他太平军吃败仗后，放弃进攻武汉三镇，改向东进军，攻下浙江大部份地区。
1861年9月安庆失守（见安庆保卫战）。同年石达开率十万之众北上湘西，经湖北进入川东。
1862年1月李秀成率军攻上海，在清军和洋人联合抵抗下，太平军久攻之下，仍未能占领上海。
1862年（同治元年）6月，洪秀全命令李秀成回援天京，李集结二十万人兵力，10月起大战湘军四十多天，未能取胜。同年6月陈玉成被清军处死。12月，李秀成奉命北渡长江。同年李鸿章攻江苏南部，左宗棠攻浙江。
石达开在四川南部时，多次企图渡过长江北上，为清军所阻。1863年初，石达开渡过金沙江，5月到达大渡河边，当地土司千户王应元拆桥防河，加上河水暴涨和清军堵截了太平军的进路和退路，石达开部队在紫打地进退无路，困二十余日，粮食将尽，部队损失过半。6月13日，石达开向清军主帅骆秉章请降以救全军，清军伪称同意，缚送成都，6月25日在成都被凌迟处死。石达开的降兵中，老弱及新加入者被遣散，剩下的二千人不久被杀。
1863年12月4日苏州守将谭绍光被部下杀死，苏州失守。
天京陷落与败亡
18年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥后病逝，幼天王洪天贵福继位。7月天京失守，李秀成带领幼天王突围，混乱中失散，於同月22日在江宁方山被俘，亲书供状数万字后，於8月7日被曾国藩杀害。10月幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处死。
长江以南的太平军余部谭体元部队在1866年初於广东梅县被肃清，江北的太平军赖文光部投入捻军，於1865年杀清军名将僧格林沁，继续对抗清军直至1868年。
东捻军於1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭，西捻军於同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章消灭。
最后一支使用太平天国年号的残余捻军袁大魁部於1869年在陕北保安被左宗棠消灭。
*纲领
太平天国是中国近代的一次大规模农民，其疆域最广阔之时曾占有长江中下游数省。因此它有著当时时代的显著特徵。另一方面，洪秀全在这次假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教*教，亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。
太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。洪秀全的太平天国声称结合西方*教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不过，太平天国排斥儒家，称儒家经书为「妖书」。他们接受*教上帝，教名为「拜上帝教」，但其实对*教一知半解。他们的宗教思想，可能全部源於当时的中国籍*教传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端。不过，洪秀全从*教得到启发的这些思想，对於当时处於半殖民地社会的群众有著很大的号召力。
《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的*纲领，要求废除旧有土地所有制。
《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的*纲领，由於客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视，没有起到预期的作用。
另有意见认为，太平天国存在本质上的缺陷，进步的表徵底下存在理性的倒退。*上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚於儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国对固有传统文化完全推倒，对传统知识分子仇视。洪秀全诸王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。制度上，天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸上谈兵，从未有认真推行，亦不见有任何成效可言。至於所谓「开放科举考试予女子应考」，仅有一次。
这个政权在历史上存在非常大的非议，他的「先进性」并没有得到所有历史学家的赞同；有观点认为太平天国是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权，更加倾向於一个封建社会暴力政权。洪秀全本人也并不被认为是理解*教教义，他的*大都未能成功实施或取得成效。郭廷以在《太平天国的极权统治》一文认为：「太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限*，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野的白骨，满地的荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。」值得注意的是，中国史学界近年来也有对太平天国和洪秀全重新评价的声音。
圣库制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随著太平军金田而同时产生的，直到太平天国*失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫民参加*和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市市民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以「人无私财」的原则施之於民间，其消极作用便逐渐暴露出来。
太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三乾亲家设一军帅，下辖师帅、旅帅．卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都设有圣库。在「天朝」则设「总圣库」主管财物。
在太平天国定都天京启，在它的*机构中设立「总圣库」、「总圣粮」，俱各正副、又正副官四员，「职同检点」。其下分设备典官任其事。
太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇所获的战利品；三是各处城乡的员献及对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是「科派」、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。
建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国*初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫民群众踊跃参加。其次，圣库制度保障了太平军的供给。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志於「杀妖取城」而开创太平天国的大业。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的军纪，也使军民关系融洽。太平军前期军纪较为人所称。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的必要性。
太平天国领导阶级的特权思想和享受无度破坏了。定都天京后，洪秀全便自视力天下万国之主，天京被称作「小天堂」。大建宫室，穷极壮丽。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级*却没有*，这无疑是对圣库制度原则的一种破坏。洪杨虽然口头上也讲「节用而爱民」的道理，但进入大城市后，讲享受与排场，挥霍公共财物的奢靡之风，像病疫一样地滋长起来。
失败原因分析
太平天国反对中国传统儒家思想，因此得不到国内知识分子的普遍支持。
定都天京后，太平天国领导层日益腐化，他们贪图享乐，大兴土木建造宫室，并实行严格的阶级制度（早年由南王冯云山制订），愈来愈脱离民众。加上太平天国强制推行一些违背*的措施，例如在首都天京强制男女分开居住（1855年起放宽），凡此种种皆不得民心。
主要领导人争权夺利，最后引致领导集团的*。1856年秋，正当太平军在战场上不断取得胜利的时候，东王杨秀清自恃功高，挑战洪秀全的地位，引致洪秀全下密诏诛杨，触发「天京事变」，杨秀清、北王韦昌辉及二万余人被杀，太平天国元气大伤。后来翼王石达开因受洪秀全猜疑，带领大军出走，从此太平天国走向衰落。
洪秀全晚年用人唯亲，不太信任外人，政事混乱，人心更加涣散。
太平天国未能争取外国支持，后期清军却得到洋人支援，形势此消彼长。西方国家认为太平天国的拜上帝教与*教相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。
李秀成进攻上海不成功，导致战局更为不利。[6]
天王洪秀全后期不肯放弃天京，不肯转移至外国列强不能深入的内陆地区发展。
太平天国连年战争，造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华之地繁华不再，江苏、浙江两地人口锐减，太平天国再也无法得到人民支持。
影响
太平天国历时14年，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。
由於清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，*使清廷更加重用汉人，汉人在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱。
清廷曾借助外国人*太平军，因而产生效法西方，推行改革的想法，促成后来「洋务」改革的出现。
太平天国的事迹及它提出的一些主张，宣扬了民族思想和*精神，对日后的反清*有一定的影响。
太平军在江南征战时，大量富户及平民逃到上海避难，促进了上海的发展。
评价
可能出於反满的需要，孙中山等*党人是洪秀全的崇拜者。湖南的辛亥*党人常称要洗尽湖南人曾国藩给他们带来的羞耻。不过孙中山也只赞赏太平天国反清的「民族主义」，却直指太平天国「只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已」，根本不值得效法。并在《民权主义》第三讲中说：「中国的*思潮是发源於欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。」他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建*主义。「大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。」[参 1][参 2]
对太平天国的评价, *学者可以说是十分分歧，罗尔纲和简又文等人正面评价太平天国对后世*的影响和意义，但郭廷以等史家却抨击太平军领导人的残暴反动本质，。例如胡适看到罗尔纲写的第一本书《太平天国史纲》后，愤愤然指责书上「专门表扬太平天国」为不当。照他看来，「太平天国之乱」，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的。[参 3]
近来，虽然中国*官方教科书上依旧正面评价太平天国为主，但是近年来夏春涛等现代*学者开始负面评价太平天国，批评太平天国欺骗、落后、残暴。批评强调太平天国对中国社会的巨大破坏性，激烈的批评甚至认为是典型的邪教叛乱。其教义、教规、戒律从精神到物质严厉地控制著参加造反者，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的*性邪教。洪秀全造反获得局部成功，是以中国社会的大*、大破坏、大倒退为代价的，以数以百万计军民的生命、鲜血为代价导致中国丧失近代的最后机遇。」
参考资料：維基
