儒林外史中王冕是个怎样的人?
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发布时间：2022-04-22 00:12
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时间：2023-11-27 11:15
王冕一生都千方百计的拒绝入仕为官，就算是皇帝朱元璋征召他做大官，他依然选择归隐山林。性情恬淡品行高洁。
原著第一回文末写到：“王冕隐居在会稽山中，并不自言姓名；后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。”就这样，王冕最后以隐居会稽山而终的方式，结束了其极富传奇色彩的一生。
路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”
这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
扩展资料：
王冕隐居在山明水秀的老家诸暨枫桥镇北九里山的水南村。村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”
他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”。王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
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时间：2023-11-27 11:16
王冕一生都千方百计的拒绝入仕为官，就算是皇帝朱元璋征召他做大官，他依然选择归隐山林。性情恬淡品行高洁。
在原稿的第一个回文末尾，有这样一句话：“王绵隐居在会稽山，不提自己的名字。”后来，他生病死了，他的邻居们捡了一些钱，埋在了会稽山下。”就这样，王绵以隐居在会稽山的方式，结束了他传奇般的一生。
文人中的一个灵魂般的人物，虽然他的事迹在小说的第一次就出现了，但他却是作者吴敬梓所尊敬的封建文人的理想典范。
王眠是个很有学问的人，他对做官一点也不感兴趣。他所追求的是先贤那种的高尚情操，他所喜欢的是那种自由自在的生活。
扩展资料：
王勉的描述：
他给自己做了一顶很高的帽子和一件很宽的外套。当他要用牛车接他的母亲时，他戴了一顶高帽，穿着一件宽上衣，用鞭子抽打着，嘴里唱着歌。他在乡村小镇和湖边到处玩耍，逗得一小群乡下孩子和他一起欢笑，但他不在乎。
辍学牧牛：
从此以后，王绵就一直在秦家放牛。每天晚上，他都会回家和妈妈一起睡觉。或者当秦家煮咸鱼和腊肉给他吃的时候，他会拿一个荷叶包回家给他的母亲。对于日常的茶点，他不买任何吃的；凑上一两个月，偷个空，去村里的学校，看看上学的书，买几本旧书。一天又一天，他拉着牛坐在柳树下。
参考资料来源：百度百科－王冕
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时间：2023-11-27 11:16
儒林外史中王冕是一个喜欢学问，淡泊名利，自由散淡，孝敬父母的人。
王冕是吴敬梓所著《儒林外史》开篇所描写的第一个人物，他是苦孩子出身，七岁死了父亲，孤儿寡母的相依为命。为了生计，王冕十岁辍学，给隔壁秦老汉家放牛。王冕天资聪敏，他年纪不大，却做事有计划。专心学画，心无旁骛，终于成为一个名家。
后来知县为私利，三次请王冕做官，王冕的三次被请，他始终没有出山。这与他不为官，甘心作为乡间隐士的自我决心有关。诸葛亮虽为隐士，他只是暂时的隐居。因而，他常“自比管仲乐毅”，在隆中锋芒已露的自我推销。
人物轶事
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。
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时间：2023-11-27 11:17
王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。
王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。王冕行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。
儒林外史的创作背景
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者*武装的同时，采用大兴*，考八股、开科举。
提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻地揭露。
以上内容参考 百度百科-王冕
以上内容参考 百度百科-儒林外史
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时间：2023-11-27 11:18
王冕之所以是作者赞扬的真名士，不为学识高超，通今博古，也不为事母至孝，而在于他无视权贵，不求名利。这正与后文那些考不中功名，又好攀结权贵，喜吹牛慕虚荣的假名士相对应。作者写王冕“戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲……到处顽耍，惹的乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下”，是描绘他率真随和，听凭天性，不似俗儒装腔作势，言不由衷。写他“屈不过秦老的情……用心用意，画了二十四幅花卉，都题了诗在上面”送与危素，却又不署名，是描绘他吟诗作画只为自己喜欢，不似假名士沽名钓誉，钦慕官僚。这种超凡脱俗的心态，在当时的封建社会中，具体的表现就是“出世”，而“出世”又即“出仕”，也就是不做官。做官原与科举、八股文没有必然联系。如王冕，作者写明庭派员“征聘”他出来做官，这和科举无关，王冕仍然不应。依我之见，人说吴敬梓全书主旨是抨击否定科举制度，并不确切。科举只是做官荣身的一条渠道，而作者否定的是整个官场，乃至整个名利场，无论你是否科举出身，看后文那些吟风弄月的假名士便知。他借王冕母亲之口说出：“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不得有甚好收场”，正是抒发此意。当然对平民来讲，科举是挤进名利场最正规、最有盼头的道路，而明清以八股取士的科举制度又是那样荒唐可鄙，如作者借王冕之口说的“将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”，自然“当仁不让”地成为作者攻讦矛头的最好靶子，这是后话了。
