与佛教紧密相联系连的说唱艺术是什么
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藏族人民在还没有自己文字的远古时代，就开始以口头说唱的形式，艺术地反映自己的生活，抒发思想感情，传授生产和生活经验，表现审美观念和艺术情趣。在藏族地区主要有以下一些民族说唱艺术品种：
①岭仲，即格萨尔说唱；②仲和仲鲁，即说唱故事；③古尔鲁即道歌；④堆巴和谐巴，即赞词和祝颂；⑤百；⑥喇嘛玛尼；⑦折嘎；⑧扎年弹唱；⑨夏；⑩藏语相声繴；还有更小的如甲、盖热，等等。
1、岭仲
在中国少数民族诸多史诗中，大约产生于11～13世纪之间藏族长篇说唱史诗《岭仲》最为着名，历史最悠久，流传也最广泛。这部史诗生动地再现了藏族古代史，尤其是部落斗争史，它讲的是藏族古代一个着名的英雄人物。在*，从农区到牧区，从城镇到偏僻的地方，都有人能或多或少地讲出格萨尔的一些故事来，更有众多的说唱格萨尔的民间艺人。
《岭仲》这部说唱巨着通过古代岭和霍尔等国的战争，真实地反映了吐蕃王朝崩溃后三四百年间*的割据混战局面和当时老百姓水深水热的生活境地。史诗描绘了格萨尔为了降服妖魔，抑强扶弱，使老百姓能过太平日子，来到人世。格萨尔一生进行了许多战争，但这些战争都是为了打退侵略者，是为自卫而战。
《岭仲》在艺术上也是难得的，它刻画了上百个人物，每个人物的性格都十分鲜明，形象栩栩如生。故事富有神话特色和浪漫主义色彩。语言上不仅采用夸张手法，而且描绘得十分细腻，整部说唱堪称一座藏语语汇的宝库。通篇尽是夹叙夹唱，大量的唱段用藏族人民喜闻乐见的“鲁”体民歌形式，并集中了大量的藏族谚语和生动的比喻。实际上整部说唱史诗就是一部集史学、美学、语言学和演唱艺术于一身的巨着。
《格萨尔王传》藏族称为“格萨尔仲”或“岭仲”，即《格萨尔的故事》。它是一部在藏族人民群众中广泛流传的、规模结构比较宏伟的英雄史诗。在藏族各地区都有专门说唱《岭仲》的民间艺人，他们受到了广大群众的普遍欢迎和爱戴，被称为“仲垦”，即说唱“格萨尔故事”者。他们有的会说几部，有的会说十几部，有的会说几十部，一说便是几天或几十天，这是《岭仲》流传的主要形式。另外，还有不少手抄本和一些木刻本传世。一部完整的《岭仲?格萨尔》到底有多少部，至今还没有一个准确的数字。
《岭仲》不但流行在藏族地区，而且流传在国内的蒙古族、土家族地区，以及国外的蒙古人民共和国、苏联的布里亚特自治共和国等。当然，在这些地区或国家流传的《格萨尔王传》除有不少与藏族的《格萨尔王传》相同以外，还有一些本地区、本民族的浓厚特色。
2、仲和仲鲁
藏族对故事一般称为“仲”，而对在讲故事时所唱的歌叫“仲鲁”，对说唱故事的艺人则称为“仲巴”。藏族农牧区和城镇群众，平时非常喜欢听优美的民间说唱故事。仲巴（说唱人）不仅有专门的说唱艺人，而且还有工匠、农民、牧民、巫师和喇嘛，有捻毛线的老妇，有年迈的长辈，也有年轻的孩子们。“仲和仲鲁”包括主要以口头流传为主的民间故事，直接来自佛经的书面故事，格言注释收录的故事，有关*政教历史的故事，人物传记以及涉及*风物的历史掌故，等等
