明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人,什么意思
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圣贤之境
自古圣贤为人所景仰效法，所谓「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！」圣贤的境界，超然物外，而又不离世间人群。他们以宇宙自然为修身养性之境，以高超的人格来感化世道人心，所以「圣贤之境」有四点：
第一、泰山高崇以立身：圣贤立身，不在居高位，而在修养道德，完*格，以「闻风景从，风动草偃」来体现生命的价值。所谓「不患无位，患所以立」，所以圣贤以泰山的巍峨崇高自我期许，希望从小我到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一样，这是圣贤立身之道。
第二、明镜止水以居心：圣贤修心，不仅「心如止水」，而且「澄如明镜」。能像止水一般的清，一般的静，才不会被外境所*。但是「止水」并非「死水」，因此还必须像明镜一般的澄澈朗照。他能看到自己的本来面目，看到自己的用心，还能看清时势隐晦，懂得行止进退。所以圣贤「明镜止水以居心」，既能「于心无事、于事无心」，却又心系众生。
第三、青天白日以应事：圣贤应事，以济世利人为本，著重于该为不该为，而不在乎别人的批评，更不会计较个人的利害得失，甚至牺牲性命也义无反顾。如「精忠报国，壮怀激烈」的岳飞，如「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的文天祥，他们应事的胸怀如青天白日般光明磊落，所以能气贯长虹，凛烈万古。
第四、光风霁月以待人：圣贤待人，真挚诚恳，既不傲慢，也不怀成见，所谓「子四绝」—毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测，不坚持己见，不会不知变通，不会以自我为中心。所以圣贤的胸怀洒落，品格高洁，如光风霁月般，晴空朗照，万里无云。
圣贤为学，懂得以整个宇宙、人类为师，因此能得众善之长。所以「圣贤之境」有四点：
第一、泰山高崇以立身。
第二、明镜止水以居心。
第三、青天白日以应事。
第四、光风霁月以待人。
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这句话来自古代的文学作品，意思是：内心净化得像镜子般明亮、像不流的水一样澄澈；用泰山的 崇高来约表自己的品行；做事要清正廉明，不偏袒徇私；待人要心胸坦荡，没有不能 告人之事。
具体来说，"明镜止水以定身"指的是人的内心应该像明镜止水一样清明平静，这样才能保持自我，不受外界干扰。
"青天白日以成事"则比喻做事应该光明磊落，像青天白日一样清晰可见，这样才能取得成功。
"光风霁月以待人"则表示待人要心胸坦荡，像晴朗的风、停歇的月亮一样，没有不能告人之事，这样才能与他人和谐相处。
总的来说，这句话的意思是要求人们保持内心的清明平静，做事要光明磊落，待人要心胸坦荡，才能保持自我、取得成功并与他人和谐相处。
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【解道】：
自古圣贤为人所景仰效法，圣贤的境界，超然物外，而又不离世间人群。他们以宇宙自然为修身养性之境，以高超的人格来感化世道人心，所以“圣贤之境”有四点：
第一、明镜止水以居心：圣贤修心，不仅“心如止水”，而且“澄如明镜”。能像止水一般的清，一般的静，才不会被外境所*。但是“止水”并非“死水”，因此还必须像明镜一般的澄澈朗照。能看到自己的本来面目，看到自己的用心，还能看清时势隐晦，懂得行止进退。
所以圣贤“明镜止水以居心”，既能“于心无事、于事无心”，却又心系众生。
第二、青天白日以应事：圣贤应事，以济世利人为本，著重于该为不该为，而不在乎别人的批评，更不会计较个人的利害得失，甚至牺牲性命也义无反顾。
第三、光风霁月以待人：圣贤待人，真挚诚恳，既不傲慢，也不怀成见，所谓“子四绝”—毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测，不坚持己见，不会不知变通，不会以自我为中心。所以圣贤的胸怀洒落，品格高洁，如光风霁月般，晴空朗照，万里无云。
也有“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人”，出自：弘一法师，在俗时的名字叫李叔同。修明镜止水之心，立泰山乔岳之身，做事如青天白日，待人如霁月光风。也就是要心如止水，稳如泰山，光明磊落，诚恳待人。
扩展资料：
万般变化总由心，至诚行道贯古今，
百年光阴如流水，一世浮华似行云。
明镜止水以存心，泰山乔岳以立身，
青天白日以应事，光风霁月以待人。
不以物喜、不以己悲。明镜止水，如是而已。
圣贤之境：自古圣贤为人所景仰效法，所谓「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！」圣贤的境界，超然物外，而又不离世间人群。
圣贤待人，真挚诚恳，既不傲慢，也不怀成见，所谓「子四绝」—毋意、毋必、毋固、毋我。
也就是不疑忌猜测，不坚持己见，不会不知变通，不会以自我为中心。所以圣贤的胸怀洒落，品格高洁，如光风霁月般，晴空朗照，万里无云。
参考资料：安徽新闻门户网站-邓石如《泰山嵩岳楷书中堂》
