写两组含有对偶手法的诗句
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含有对偶手法的诗句如下：
我国第一部诗歌总集《诗经》中，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
汉代的乐府民歌和古诗，如“寒风摧树木，严霜结庭兰”。
古诗《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。
汉代赋体骈文中“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”。
唐诗宋词元曲《登高》杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”
对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。
对偶分类：
形式上
1.单句对偶
用一句对一句叫单句对。例如：
天有多高，山有多高。
善无微而不赏，恶无纤而不贬《诸葛亮传》
----再小的善良之事和功劳都给予褒奖,再微不足道的过错都予以处罚.
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。( 岳坟对联）……
----青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。
2.偶句对偶 用两句对两句叫偶句对。例如：
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宫赋》
----六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。（“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。）
3.多句对偶 用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。例如：
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》
----登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见；顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。
4.句中对 同一句中的上下两词语互相对偶。
例如：“峰回路转”、“晓风残月”、“羽扇纶巾”。
内容上
1.正对偶
上下联表达的意思是同类的或相近的，是互为补充的。例如：
海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
----只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像近邻一样。（上下联的意思是相近相关的。“海内”，四海之内，古代指全中国。“比邻”，近邻。）
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。《岳阳楼记》
----有时长空中的烟雾一下子消散了，皎洁的月光，一泻千里，浮动的波光，闪耀着金色的光彩，明月的倒影像一块璧玉，静静的沉浸在水底。（“皓月千里”对“长烟一空”，“静影沉璧”对“浮光跃金”。上下联意思相关互补）
2.反对偶 上下联表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。例如：
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》
----用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。（“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。）
诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
列国诸侯的土地是有限的，贪暴秦国的*是不能满足的。奉送给它的越多，它侵略你就越厉害。（“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”是反对，“奉之弥繁”与“侵之愈急”是反对。）
3.串对偶（流水对） 即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对。它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。例如：
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》
----即刻从巴峡穿过巫峡，便可下达襄阳，再向洛阳进发。（行经巴峡巫峡，再过襄阳，直向洛阳，一气贯下，写出急欲出蜀的喜悦心情。）
欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》
----要想用尽目力眺望到极远的地方，那就要再上一层楼。（欲穷尽目力，就必然要继续登高。）
结构上
1.成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
其中“论时事不留面子”与“砭锢弊常取类型”均为句子中的成分，所以称成分对偶。
2.句子对偶。
例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
其中“落霞与孤鹜齐飞”与“秋水共长天一色”均为的一句，所以称句子对偶。
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含有对偶手法的诗句不少，举例：
1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
4.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
5.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
6.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
7.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
对偶解释：用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。
对偶俗称对子，在诗词曲赋等韵文中称为对仗。
对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵，为人们喜闻乐见。
对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。 对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
分类
形式上
单句对偶， 用一句对一句叫单句对。例如：
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。( 岳坟对联）……
----青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。
偶句对偶 用两句对两句叫偶句对。例如：
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宫赋》
----六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。（“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。）
3.多句对偶 用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。例如：
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》
----登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见；顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。
4.句中对 同一句中的上下两词语互相对偶。
例如：“峰回路转”、“晓风残月”、“羽扇纶巾”。
内容上
1.正对偶，上下联表达的意思是同类的或相近的，是互为补充的。例如：
海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
----只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像近邻一样。（上下联的意思是相近相关的。“海内”，四海之内，古代指全中国。“比邻”，近邻。）
2.反对偶，上下联表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。例如：
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》
----用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。（“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。）
3.串对偶（流水对） 即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对。它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。例如：
欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》
----要想用尽目力眺望到极远的地方，那就要再上一层楼。（欲穷尽目力，就必然要继续登高。）
结构上
1.成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
其中“论时事不留面子”与“砭锢弊常取类型”均为句子中的成分，所以称成分对偶。
2.句子对偶。
例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
其中“落霞与孤鹜齐飞”与“秋水共长天一色”均为的一句，所以称句子对偶。
对仗与对偶的区别
对偶：在不同的领域有着不同的诠释。在词语中，它是一种修辞方法，两个字数相等、结构相似的语句表现相关或相反的意思。
对仗： 诗词中要求严格的对偶，称为对仗。对仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。
作用：便与吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美；表意凝练，抒情酣畅。
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一、含有对偶手法的诗句
1、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
2、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦洲。——崔颢《黄鹤楼》
3、红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。——《七律·到韶山》
4、海日生残月，春风入旧年。——王湾《次北固山下》
5、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
6、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。——《七律·送瘟神二首》
7、冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。——《七律·登庐山》
8、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。——王勃《滕王阁》
9、茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。——《菩萨蛮·黄鹤楼》
10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
11、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——《七律·长征》
12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》
13、窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
14、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——《满江红·和郭沫若同志》
15、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
16、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》
17、才饮长沙水，又食武昌鱼。——《水调歌头·游泳》
18、明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》
19、山下旌旗在望，山头鼓角相闻。——《西江月·井冈山》
20、穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫《曲江对酒》
二、对偶的概念
对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。
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运用对偶手法的诗句有“春种一粒粟，秋收万颗子”、“远看山有色，近听水无声”等。
（一）春种一粒粟，秋收万颗子。“春种一粒粟，秋收万颗子”出自唐代诗人李绅的《悯农》。全诗曰：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。该诗第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，是采取对偶的手法，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动，从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。
（二） 远看山有色，近听水无声。“远看山有色，近听水无声”出自出自宋代诗人道川禅师的《画》。全诗曰：“远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，祗为太分明。”这首诗是一首阐述禅理的诗，描绘的是清净自性，以及清净自性对于一切显现的观察，是不同于普通思维心对于境界之观察的。自性见山，虽然有色相，有也是无，幻相而已；自性听水声，声声不实，有声也是无声；自性观春花，没有取舍，当下即是自性，所以春天虽然过去了，自性之花却并未凋谢，自性不生灭的缘故；人来了，鸟因为妄想心的缘故而惊飞，鸟的自性却依然如故，不曾有任何惊扰。鸟虽然不明白，人则清清楚楚。该诗中，作者对大量诗句运用了对偶手法，如“远看山有色，近听水无声”，远与近，看与听，山与水、有与无，色与声，字字对仗，十分工整。
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含有对偶手法的诗句：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船
1、对偶：用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。对偶俗称对子，在诗词曲赋等韵文中称为对仗。对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵，为人们喜闻乐见。
2、对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。 对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
