古印度史学的发展
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公元7世纪以前，印度没有真正的历史著作。7世纪以后，印度史学的发展大体经历了宫廷史学、殖民主义史学和唯物主义史学3个阶段。
史学的萌芽
印度史学最初是以“伊蒂哈瑟”的形式存在于口头文学之中。梵文ITIH凴SA（伊蒂哈瑟）,意为“曾经如此”、“从前发生过”，引申为传说、古事，即专指与印度教传统有关的往事。被称为圣书的 4部吠陀约形成于公元前第2千纪中叶至前第1千纪上半叶，是部落诗人为祭祀祖先和神祇编成的口头文学，其中包括大量的古代传说和英雄传奇，以后世代相传，到很晚才有文字记载。史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》约形成于公元前5～前3世纪，也讲述了很多部落战争和赞颂英雄事迹的故事。印度古代历史传说主要是靠诵诗人保存下来的。在他们的口传作品中，往往把神话、古事同英雄和国王的家谱交织在一起，后来由于部落战争的频繁和王权的扩大,国王家谱日渐占有重要地位。公元4世纪开始编纂的《往世书》是印度古代文学的汇集，正本共18部，据传有40万颂，记载了大量的历史传说、英雄和国王的家谱，反映了毗湿奴派婆罗门的世界观，历代统治者将其视为取得王权的法律依据，每逢盛典命人诵读。
宫廷史学 公元7世纪起,宫廷历史著作开始出现。史学的重点从部族转移到王国，国王代替了英雄，诵诗人让位于宫廷诗人。7～12世纪,这些宫廷诗人多是受过教育的婆罗门，他们编写了不少歌颂国王和重要大臣的传记。1149年,卡尔哈那写了一部《克什米尔史》,上起神话时代，下迄12世纪,是一部继承古代印度史学传统,特别是佛教传统的历史著作。13世纪，北印度被突厥人和阿富汗人征服后，宫廷诗*多是穆斯林。这一时期的历史著作大多是用波斯文写的。但也有人用梵文编写苏丹传记。12、13世纪西印度耆那教大师也曾用梵文编写了一些宗教历史著作。
殖民主义史学 18世纪中叶，英国在印度建立殖民统治以后，一些语言学家如W.琼斯、C.威尔金斯等人从事梵文研究和翻译工作，发现了梵文与欧洲文字的关系，创立了印度学（或称东方学）。他们从语言和种族出发研究印度的历史。1818年J.米尔写成了《印度史》一书，该书大肆宣扬雅利安种族论，称外来种族给印度带来了高度文化；站在殖民者的立场，描述英国对印度的征服，论证殖民统治的优越性，评论英国统治印度的措施，为殖民当局献计献策。此书一出版，米尔立即受到英国统治者的赏识,进入印度部任公文审核官,不久又升任主管。其所著之《印度史》被当作培训东印度公司任职人员的教材,向他们灌输殖民主义历史观。米尔的《印度史》问世标志着殖民主义史学在印度的创立。此后，英国建立了一系列研究印度历史的机构，如1834年在伦敦成立的皇家亚洲学会，1862年成立了印度考古调查局，1881年成立的巴利文本学会，19年成立的印度历史档案局等。出版了不少殖民主义史学著作。
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应该是没有什么发展，因为古印度对它自己的历史并没有什么样的记载，现在研究古代印度的历史，几乎都是依靠其他国家的一些文献，从这一方面来说，他们的历史研究或者说是历史记录方面是很欠缺的，这个应该也就是古印度的一个情况。
