程氏起源
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程氏图腾1、出自风姓，以国为氏，为重黎之后。据《通志氏族略》、《广韵》等所载，相传上古时高阳氏委派其孙重
为南正之官，掌管祭祀神
灵；封重弟黎为火正之官，掌管民事。其子孙世袭该职。商时封重黎之裔孙于程（今河南洛阳市东，一说在今陕西咸阳市东），建立程国
，称程伯。其子孙后以国为氏，称程氏。即河南或陕西程氏。
2、出自商、周之际的伯符之后。伯符乃重黎之后，曾向周成王献“三异之瑞”，即“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”，遂被封于广平的程地，后世子孙以邑为氏，是为河北程氏。
3、以地为氏。据《万姓统谱》、《元和姓纂》等所载，周宣王时有重黎的裔孙程伯休父失
其官守，入朝为大
司马，又因克平徐方（即周之薛城，故址在今山东滕州东南薛故城）之地，立有军功，被封于程邑（今陕西咸阳市东，一说今河南洛阳市东），其后子孙有以官名为氏，称司马氏；又有以地为氏，称程氏。
4、出自姬姓，为荀氏后裔所改，以邑为氏。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公
旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。
[程氏来历]
程氏来源有二：①传说程姓始祖是祝融，祝融的子孙传到商朝时，有人被封于程地（今河南洛阳东部地区），建立了程国，其后世子孙以国名为姓，称为程氏。②周宣王时有司马程伯休父，其后世子孙中有部分以官职名“司马”为姓，另外的以“程”为姓，亦为程氏。
[程氏名望]
程姓是当今中国第三十一大姓（据2005年全国人口统计数据）。历史上的程姓名人不绝于史。例如，春秋战国时赵国有程婴，秦代有文学家程邈，西汉有车骑将军程不识，三国时吴有荡寇将军程普，东晋有新安太守程元谭，唐代卢国公程咬金、宰相程异，宋代有理学家程颢、程颐，特别是程颐，他讲学三十余年，弟子无数，成语“立雪程门”就是来自他的故事。二程与朱熹合称的“程朱学派”在中国思想史上占有极其重要的地位。此外，明代有商人、数学家程大位，他在经商实践中不断开发和应用中国珠算技术，撰写出《直指算法统宗》这部流传甚广、影响很大的中国数学著作。到清代，则有书画家程揆。
[程氏人数]
程姓在中国目前有660万人。
[程姓迁徙]
河北省南部永年县一带
甘肃省平凉地区一部及宁夏西部
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程姓最早主要发源于今河南、山西两地。春秋时，
程姓主要繁衍于晋国，即今山西省境内。秦汉之
际，程氏除在今山西、河北、河南、山西进一步繁
衍外，已有迁入蜀都（今属四川省境）之地，以及
今浙江乌程县和今江西南昌。至汉代，程姓主要盛
于我国北方各地，分布于今山西、河南、河北、陕
西等省地，并有部分南迁至今四川、浙江、江西等
地。魏晋之际，尤其是晋末，因北方连年战乱多
事，中原氏族大举南迁程姓也随之南迁追问山西大槐树是怎么回事
追答“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，这民谣是实实
在在的历史事实。明代洪武———永乐年间，亦即公
元1370-1417年的47年内。从朱元璋到他的儿子燕王
朱棣所统治的年代里，洪洞大槐树下发生了一次在中
国历史上有着很大影响的、惊天动地的事件，那就是
中国历史上规模最大、历时最长、人数最多、范围最
广、影响最深远的移*动。大槐树下的移民代代相
传，移民后裔，在中华大地上生息繁衍，已遍及中国
和东南亚等国了。
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重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。
关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎
，绝地天通，罔有降格。”
孔传：“
重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”
孔颖达疏：“
羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……
尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商
。”《史记·楚世家》：“
高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”
章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。
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程咬金
