怎么才能修仙修行得道,证道!
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阿弥陀佛！
大德！切勿求生「天界道」！
一、天界道「3界28层天」无一天可解脱烦恼、超脱六道轮回、了去生死，更无法「修成正果、功德*」，反而最终寿命尽时，苦不堪言，受完大苦难後直堕下界轮回，若有造恶业，还可能沦落至三恶道！ 所有修为辗转为空！
愚顽修道只能永无出轮回之日！慎哉！
印光大师开示：
「今之外道，遍世间皆是。
以佛法深妙，人莫能知。
彼遂窃取佛法之名，而不知其义。
【遂以炼丹运气保身之法，认做了生脱死之法。】
且彼等既不知生死因何而有，故瞎造谣言，谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合一处，为得道。
实则完全是识神用事，心性真如实际之理体，绝未梦见。
尚自诩云：六祖乱传法，法归在家人，僧家无有法。此语不但说之於口，而且笔之於书。
【以假毁真，以邪为正】
无知无识之人，遂被彼所惑。」
二、道教主要以「得道飞升」「炼虚合道」惑於无知信众
以为得生天界道 成天人（神仙） 就是修行*，且能享乐、受人崇拜
殊不知即使是天人（神仙）也有苦难、也有寿命*
「欲界天」6层天和「色界」18层天
皆有「坏苦」和「行苦」
欲界天人在寿命尽时，出现「五衰」现象；而色界天人禅定坏去，生大苦恼
《老子》曰：「吾有大患，为吾有身」
那麼即便「炼虚合道」又能如何？
「无色界」4空天 天人虽然只有类似精神的存在，没有身体会崩坏，但是是受「行苦」，修有漏之法，生、住、异、灭四种现象止不住，时常不安稳，最痛苦的是生在天界的最高一层，寿命尽时由极高处直堕下界轮回，痛苦可想而知！
这层天的天人终日进入甚深禅定，「自以为是」能察觉悟道，却始终无法证得其果，又不听闻佛法，实属苦难之一
三、贪享福德之道，非了义亦非大道也
《道德经》：「天下之祸、莫基於私欲。」
现今多神崇拜，不外乎功名利禄、财色名食睡诸如私欲所求，宗教徒盲目大兴宫庙、甚有道士 设坛作法 故弄玄虚 招摇敛财；怪力乱神，扰乱众人心智
即使有修善业飞升成神仙，受人供养，济世亦为空法
无法解脱烦恼、无法超脱轮回、无法了生死、无法脱离苦难、无法修成正果、无法悟其根本解脱大道、无法真正度化众生
《金刚经》有云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
宇宙本就为因缘聚散，自性为空
一偈道破彼「短暂现象」，故而能放下、随缘，不执著、妄想、分别
《道德经》：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」
所谓道法何为自然？
此地球婆娑阎浮地不过集众生业力所成之「秽土」
顺其自然而成所以然，不异於顺应因果报应、业力牵引，而在六道轮回中始终无法超脱之所以然
既无法看破六道轮回*，又谈何其根本解脱大道？
故曰：万法皆空，佛法不空，因果不空
四、「六道苦海皆无涯」，「信愿念佛登彼岸」
《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕得一道（非道教之空道）；【唯依念佛，得度生死】」
印光大师曰：「净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，【令其於此生中，即了生死之*也。於此不信不修，可不哀哉？】此法门以信，愿，行，三法为宗。」
永明延寿禅师曰：
「
有禅无净土，十人九蹉路；
阴境若现前，瞥尔随他去。
【无禅有净土，万修万人去】
【但得见弥陀，何愁不开悟】
有禅有净土，犹如带角虎；
现世为人师，来生作佛祖。
Δ无禅无净土，铁床并铜柱；
Δ万劫与千生，没个人依怙。」
劝大德导归正道，修「净土法门」
【信愿具足，散念阿弥陀佛佛号 亦能往生】「西方极乐世界（净土）」
除了基本「解脱烦恼」「超脱三界六道轮回」「了去生死」「离苦得乐」
更重要是能「不退转修行果位（自不入三恶道，且超越诸天）」
「一生补处成佛」
「功德*」「自觉、觉他、觉行」「广度众生，无所障碍」
其极乐世界「集一切诸佛刹土功德所成」
阿弥陀佛又为万佛之佛，光中极尊
一切诸佛、菩萨赞叹其名号
自非天界道3界28层天 天人微薄福报可比拟！
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你想要得道成仙的话。首先你要做个好人，没有不是好人的神仙。神仙传里面所有的神仙在还没成仙之前都是好人。所以你要想修仙，首先要修个好人。那怎么样修个好人呢？从修心开始。在大学里面说，从天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。修身最根本的就是修心。大学上说，大学之道在明明德，在亲民，止于至善。接下说怎么明明德，大学说，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。你想要修心的话，就要从格物开始。格物其实格的就是自己的心。了解自己，把自己的念头观察个遍，知道自己是个什么样的人，然后去掉自己的不足。把自己所有的*全部排除。也就是清静经上说的，观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。*不生了，你自然就能够清静无为，当你清静无为的时候，你就能够体会到道的玄妙。体会到道了玄妙以后，你就能够法喜充满，能够对道有进一步的认识，这样你就能够去证道。
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修仙是修道，道分天之道人之道，修道当修人之道，道家的人之道是恒常，佛教的道是平常心是道，道教佛教都看重常。明代思想家作家道士洪应明的《菜根谭》里有这样的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”。至人如常是做人的最高境界，人从刚懂世时就感受人与人的不平等，他人有的自己没有，于是有了争强好胜心。
人在争强好胜中仿佛又感受到做个中等人家里的中等人吃的苦少，生活稳当，这类人的人生最*，日月过得也最幸福，从而又觉得自己往日的追求得不不抵失，还不如做个普普通通的人好。
人是有人缘的好，人是在当地活得稳实的好，那高那优易与熟人产生心理距离，易让人心里不自在，易让人产生疏远心，从而人脉少了，互帮互助的少了，人的社会化低了，碍人事的多了，对他人对社会顺序的程度是低的。
社会事务是一顺百顺，平凡的人做的是常见的事，常见的事是众事的基础部分，常见的事与人们生存的关系大，常见的事做得怎样会影响到他事的质量。
平常的人是做人标准程度高的人，他们是中规中矩程度大的人，他们是构建和谐社会的最重要的组成部份。
大自然的常态应和社会常态人生常态，亊物失常易生乱生病，事物的正常发展变化对人的受用有多的关联，常态人生是有益自己和社会的，人是有常的好。
做人的最高境界是至人，至人是伟大与平凡的统一。《菜根谭》中有这么一个关于常的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”常合周而复始的自然规律，常合社会规则，常合做事办事的程序，常是经常的反复出现的东西，常里有序多，常里稳定多，常合乎事物正常的发展变化。做人的最高境界是至人，这样的人言谈举止合常态。人生大道理无多，人生大道理几乎人人都知道，对人生是知易行难，至人的常是长期一如的常。
做人的最高境界是至人，“神奇卓异非至人，至人只是常”至人言谈举止合常态。人生大道理无多，人生大道理几乎人人都知道，对人生是知易行难，至人的常是长期一如的常。大音稀声，大象无形，至人象普通的人，至人是得道的人，至人是言行最好形象最美的人。修道是修做人之道，人做的好就有福有寿有儿孙有死后灵魂转世，至人在这些方面所得最高。
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净空法师---《太上感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。
