金刚经：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”应无所住生的是什么心？
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就是心不停留于前一个念头，就是最新的念头还没生出来的那个状态，也叫不住于相，就是“现在”，而“现在”则万分之一秒都没有停留，时刻不停留，心不停留于任何事情上，不停留于任何念头上，这就叫做无所住。住，就是停留；不住，就是不停留。 不停留，就是心的真实状态，本来清净，而众生却习惯于执着前一个念头，甚至过去更多的回忆。所以，佛说，放下即解脱。如果不相信，不了解“一切相皆是心”这句话，就不能了解自性，就无法达到“无所住”，要达到“无所住”的先决条件是真正理解“一切相皆是心”，然后观察过去心已灭，如梦幻，未来心未至，只是概念，名词而已，现在心不住，分秒不停留，也是假名而已，如是谛观，即得见性，本来不生，本来不灭，彼生灭者是虚妄心，是执著心，故当远离，远离即不住。
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楼主，
生的是；清净心。
这颗心里面，什么都不装，就像宇宙还没有诞生一样，什么都没有。
对任何事物，任何形态，任何生命都一视同仁，无有看法，无有偏爱，无有喜好。
楼主，
可以详细地看金刚经的注释和翻译，多看看，多理解，
就会明白的。
善哉善哉追问这颗心什么都木有？慈悲喜舍，精进勇猛，也木有是不？那如六道是因为一念无明而生成的，那么在那一念无明的前面是什么？就是那个清净心了？若如此的话，无明哪里来？
追答楼主，
本来就没有六道，是世人的心里装了六道，
本来就没有红尘，是世人的心里装了红尘。
就像你小时候，你不知道鬼啊，神啊，但是，你慢慢长大了，就会听到各种鬼啊，神的说法，听的多了你就会深信不疑，到后来自己心里就装满了这些神鬼的说法，自然就处处有神有鬼了。
还是就像是，你学习变聪明了，会用计谋了，自己得到权位财富了，但是，要你舍弃这聪明，计谋，权位财富，你做的到吗？
聪明难，由聪明转入糊涂更难，真是因为你的舍不得，所以无明就产生了。
无明，就是从你认知这个世界开始的。
人小时候就像一张白纸，但是长大了白纸会在这社会的大染缸里染上各种颜色，各种观点看法，各种好的，坏的习性。
可是，把这些颜色，观点看法，各种坏的习性，从白纸上去除掉，却是很难的事情。
就像那些神鬼的说法在你的脑海里根深蒂固一样。
而佛法就是告诉你*的，当然这些*要你自己去修行，去体会，去理解才会明白的。
修行佛法，首要就是要有一颗慈悲，博爱，仁慈，宽容的心，对任何众生，事物都一视同仁，要修一切善法，只有这样才能把自己的心静下来，只有自己的心静下来了，你才能洞察宇宙万物，不被这世界的光怪陆离所迷惑。
才能找到*，理解真如。
善哉善哉
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应无所住，生的是离色、声、香、味、触、法的清净心。
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清爽，无为之心。
这段话告诉我们，应该生的是一颗无所住的心。所谓无所住，就是要摆脱执着和嗔恨，不把自己的心挂在外物上，也不被外在环境所左右，随处滋生一种平和宁静的境界。在生活中，我们经常会受到各种各样的*和影响，我们需要时刻提醒自己，不要被这些干扰到自己的内心，保持平静、淡定和内心的清明。
总之，“应无所住而生其心”是佛法中的一种境界，是一种为人处世的智慧和修行方法，旨在让我们走出执着，迈向真正的自由和幸福。
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一切相，都是六根的结。比如，石头是视觉和触觉的结。石头的形状颜色是视觉眼根，硬度重量是触觉身根。
色生心，就是眼根和其它五根的各种组合。就是结。有结，就会被坚硬的石头威胁。就有烦恼。
