灵魂与肉体到底是以怎样的方式共存的?
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一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近*古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争灵魂就是关于一个人的所有的意识活动的集合体。平时，我们在谈论到灵魂的时候，会自然而然的想到鬼魂，人死后，灵魂就会从身体里跑出来变成鬼魂，这些都是我们习惯性的想象，灵魂是无形的，我们的感官是无法直接感知到的。
灵魂并不是我们身体中一个细胞或是一个系统，灵魂与我们身体的关系不是灵魂是属于我们身体的，所以，在物质世界中，灵魂是不存在的，又或者说，我们的身体是灵魂存在并得以体现的依托。对于灵魂的研究，应该要从灵魂有怎样的组织构成，作用原理以及演化进程等方面着手。 ’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩
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肉体只是今生我们的旅店，当死亡来袭时，肉体会腐朽，而灵魂经轮回又去了下一站的旅店
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我感觉它俩是相互依靠，各取所长，没了肉体的灵魂是鬼，没了灵魂的肉体是僵尸
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所谓灵魂其实就是人存在的精神，人脑里存在的潜意识，与其说灵魂在主导肉体还不如说是意识在主导。意识有先天的就像求生，当然也存在后天的这是长期的潜移默化形成的。肉体说其根本只是细胞繁殖而形成的新状态，当意识主导肉体有时会超越人体这是意识强大结果
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一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近*古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争灵魂就是关于一个人的所有的意识活动的集合体。平时，我们在谈论到灵魂的时候，会自然而然的想到鬼魂，人死后，灵魂就会从身体里跑出来变成鬼魂，这些都是我们习惯性的想象，灵魂是无形的，我们的感官是无法直接感知到的。
灵魂并不是我们身体中一个细胞或是一个系统，灵魂与我们身体的关系不是灵魂是属于我们身体的，所以，在物质世界中，灵魂是不存在的，又或者说，我们的身体是灵魂存在并得以体现的依托。对于灵魂的研究，应该要从灵魂有怎样的组织构成，作用原理以及演化进程等方面着手。 ’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩
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肉体只是今生我们的旅店，当死亡来袭时，肉体会腐朽，而灵魂经轮回又去了下一站的旅店
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我感觉它俩是相互依靠，各取所长，没了肉体的灵魂是鬼，没了灵魂的肉体是僵尸
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所谓灵魂其实就是人存在的精神，人脑里存在的潜意识，与其说灵魂在主导肉体还不如说是意识在主导。意识有先天的就像求生，当然也存在后天的这是长期的潜移默化形成的。肉体说其根本只是细胞繁殖而形成的新状态，当意识主导肉体有时会超越人体这是意识强大结果
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有 一篇文章曾经说过，人从肉体的角度来说是新生的，从灵魂角度啦说是永恒的，即肉体与灵魂是一个，而不是灵魂是一个体，肉体是另一个体，然后二者组合，或者统一，形成了人体。灵魂是肉体质运动发展的最高阶段，也就是说，当人的肉体发生质的变化时，自然就有了灵气，产生了灵魂，一旦灵魂产生，肉体随着发展渐渐衰亡，而灵魂的力量睡着理智的增加不断强大、完美。所以灵魂与肉体不是二合一，而是灵魂产生于肉体，是肉体从一个阶段发展到另一个阶段。 希望你能对这个理论满意。这是我从一本书上看到的
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有 一篇文章曾经说过，人从肉体的角度来说是新生的，从灵魂角度啦说是永恒的，即肉体与灵魂是一个，而不是灵魂是一个体，肉体是另一个体，然后二者组合，或者统一，形成了人体。灵魂是肉体质运动发展的最高阶段，也就是说，当人的肉体发生质的变化时，自然就有了灵气，产生了灵魂，一旦灵魂产生，肉体随着发展渐渐衰亡，而灵魂的力量睡着理智的增加不断强大、完美。所以灵魂与肉体不是二合一，而是灵魂产生于肉体，是肉体从一个阶段发展到另一个阶段。 希望你能对这个理论满意。这是我从一本书上看到的
