白居易的杨柳枝一共几首啊?
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发布时间：2022-04-27 08:49
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时间：2023-10-03 04:09
前一首是乐府诗，这里有一些注释：古歌旧曲①君休听�听取新翻《杨柳枝》②
①古歌旧曲：指乐府旧曲的《杨柳枝》。②新翻《杨柳枝》：《杨柳枝》曲调名，乐府旧曲本有多种杨柳枝，唐代文人重翻成新曲。翻，按照旧谱制作新词。
原诗是一首乐府诗。这两句是说，那些已经陈旧的歌曲，不要再去听了，还是来听这新翻成的《杨柳枝》吧！诗歌内容应当反映时代的声音、时代的脉搏，这样的诗歌才有生命力，这两句诗正说明了白居易的这种主张。
可怜①雨歇东风定�万树千条各自垂
①可怜：可爱。
这两句是说，雨歇风定之后，那万树千条的柳枝，各自垂头，枝嫩叶绿，是多么可爱啊！形容雨后风停时杨柳的姿态，十分*真。
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》
本文来自: 八斗诗词大库 poem.8dou.net) 详文参考：http://poem.8dou.net/html/poem/2/poem_13969.shtml
关于后一首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于武宗会昌二年（842）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至会昌六年卒；卢贞会昌四年七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于会昌三年至五年之间。
此诗前两句写柳的风姿可爱，后两句发抒感慨，是一首咏物言志的七绝。意境大致是：这样美好的一株垂柳，照理应当受到人们的赞赏，为人珍爱；但诗人笔锋一转，写的却是它荒凉冷落的处境。诗于第三句才交代垂柳生长之地，有意给人以突兀之感，在诗意转折处加重特写，强调垂柳之不得其地。“西角”为背阳阴寒之地，“荒园”为无人所到之处，生长在这样的场所，垂柳再好，又有谁来一顾呢？只好终日寂寞了。反过来说，那些不如此柳的，因为生得其地，却备受称赞，为人爱惜。诗人对垂柳表达了深深的惋惜。这里的孤寂落寞，同前两句所写的动人风姿，正好形成鲜明的对比；而对比越是鲜明，越是突出了感叹的强烈。
这首咏物诗，抒发了对永丰柳的痛惜之情，实际上就是对当时**、人才埋没的感慨。白居易生活的时期，由于朋党斗争激烈，不少有才能的人都受到排挤。诗人自己，也为避朋党倾轧，自请外放，长期远离京城。此诗所写，亦当含有诗人自己的身世感慨在内。
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时间：2023-10-03 04:10
白居易(前772--前846)，字乐天，号香山居士。祖籍太原[今属山西]。，到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗*荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。
如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。
方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字不算小。
他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。
更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉忆元九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？如此等等，不一而足。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.
白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，*才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自己。
闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会*紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避*、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
（自无常冥使吧）关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。
一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书：
黄金不惜买娥眉，
拣得如花四五枚，
歌舞教成心力尽，
一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，*她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。
像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。
惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗？但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死？
殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手划脚呢？
吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。
她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又反下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧。
白居易逝世时，时年75岁。葬于龙门山。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说："缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。"
白居易
（772～846）
唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会*状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评*弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：
“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；
“言直而切”，直书其事，切近事理；
“事核而实”，内容真实，有案可稽；
“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实*的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
文学创作
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托*感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/5353.htm
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时间：2023-10-03 04:10
8首啊
六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥？ 依依袅袅复青青，句引春风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。
【来源】：全唐诗
【注释】：古歌旧曲①君休听�听取新翻《杨柳枝》② ①古歌旧曲：指乐府旧曲的《杨柳枝》。
②新翻《杨柳枝》：《杨柳枝》曲调名，乐府旧曲本有多种杨柳枝，唐代文人重翻成新曲。
翻，按照旧谱制作新词。
原诗是一首乐府诗。
这两句是说，那些已经陈旧的歌曲，不要再去听了，还是来听这新翻成的《杨柳枝》吧！诗歌内容应当反映时代的声音、时代的脉搏，这样的诗歌才有生命力，这两句诗正说明了白居易的这种主张。
可怜①雨歇东风定�万树千条各自垂 ①可怜：可爱。
这两句是说，雨歇风定之后，那万树千条的柳枝，各自垂头，枝嫩叶绿，是多么可爱啊！形容雨后风停时杨柳的姿态，十分*真。
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
【作者小传】白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的*功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都
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时间：2023-10-03 04:11
2、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个*之辈，而
是意味着从根本上把自己置之度外。――威廉.特姆坡
3、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ――苏格拉底
4、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和
高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚
的情操，就是卑俗。 ――车尔尼雪夫斯基
佳句：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 -- 《早春呈水部张十八员外》 （唐）韩 愈
1.如初如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离*》）
7.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（*《七律·送瘟神》）
8.牢*太盛防肠断，风物长宜放眼量。（*《七律·和柳亚子先生》）
9.尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《楚辞·离*》）
11.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）
12.满招损，谦受益。（《尚书》）
13.欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）。（《左传·僖公十年》）
14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
15.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
17.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）
18.见兔而顾犬，未为晚也；
亡羊而补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
19.一万年太久，只争朝夕。（*《满江红·和郭沫若同志》）
20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
21. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》）
22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）
23.知人者智，自知者明。（《老子》）
24.物以类聚，人以群分。（《易经》）
25.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
27.己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
29.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）
31.君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）
33.言必信，行必果。（《论语·子路》）
34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）
35.有则改之，无则加勉。（《论语》）
36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾》）
37.敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）
38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）
39.十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
40.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《宴子春秋》）
41.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）
42.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）
43.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）
44.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
45.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可是得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
46.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。（《荀子·劝学》）
47.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
48.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
49.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）
50.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）
51.一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
52.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
53.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
54.临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）
55.塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
56.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
57.桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
58.智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）
59.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
60.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）
61.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
62.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
63.不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
.金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。（*《七律·和郭沫若同志》）
65.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
66.水至清则无鱼，人至察（chá，苛刻）则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
67.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
68.行百里者，半于九十。（汉《逸诗句风雅逸篇四》）
69.失之东隅，收之桑 榆。（范晔《后汉书·冯异传》）
70.精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书·广陵思王荆传》）
71.盛名之下，其为难副。（南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》）
72.不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传》）
73.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
74.山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
75.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
76.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
77.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》）
78.士别三日，即更刮目相看。（陈寿《三国志·吴书》）
79.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
80.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
81.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
82.盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
83.及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
84.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
85.若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
86.近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄《太子少傅箴》）
87.机不可失，时不再来。（《新五代史·晋书》）
88.登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）
.疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐·李世民《赠萧 》）
90.海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）
91.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）
92.海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）
93.人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
94.大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维《使之塞上》）
95.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）
96.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维《送元二使安西》）
97.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
98.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）
99.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适《别董大》）
100.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌送武判官归京》）
101.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参《逢入京使》）
102.近乡情更怯，不敢问来人。（唐·宋三词《渡汉江》）
103.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城》）
104.举头望明月，低头思故乡。（唐·李白《静夜思》）
105.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗》）
106.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐·李白《送孟浩然之广陵》）
107.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀怀五百字》）
108.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》）
109.读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
110.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
111.露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆舍弟》）
112.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫《寄李白二十韵》）
113.文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫《偶题》）
114.两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后》）
115.谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》）
116.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）
117.不塞不流，不止不行。（唐·韩愈《原道》）
118.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈《进学解》）
119.李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）
120.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（唐·李贺《致酒行》）
121.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》）
122.不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）
123.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
124.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）
125.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡《 陋室铭》）
126.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
127.请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）
128.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）
129.野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》）
130.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）
131.试玉要烧三日满，辩材须待七年期。（唐·白居易《放言》）
132.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）
133.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰《凉州词》）
134.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧《江南村绝句》）
135.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》）
136.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐《无题》）
137.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐《无题》）
138.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐《无题》）
139.夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原》）
140.天意怜幽草，人间重晚晴。（唐·李商隐《晚情》）
141.风暖鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤《春宫怨》）
142.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》）
143.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继《枫桥夜泊》）
144.吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让《苦吟》）
145.苦恨年年压金线，为他人作稼衣裳（cháng ）。（唐·秦韬玉《贫女》）
146.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）
147.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑《咸阳城东楼》）
148.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》）
149.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）
150.雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》）
151.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修《伶官传序》）
152.衣带渐宽终不梅，为伊消得人憔悴。（宋·柳永《凤栖梧》）
153.兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》）
154.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》）
155.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石《泊船瓜洲》）
156.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）
157.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）
158.山高月小，水落石出。（宋·苏轼《后赤壁赋》）
159.但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼《水调歌头》）
160.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼《水调歌头》）
161.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）
162.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
163.嬉笑怒骂，皆成文章。（宋·黄庭坚《东坡先生真赞》）
1.生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句》）
165.楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！（宋·陆游《金错刀行》）
166.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游《游山西村》）
167.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）
168.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书示子津》）
169.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋·陆游《示儿》）
170.文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游《文章》）
171.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（宋·陆游《书愤》）
172.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里《小池》）
173.接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
174.青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾《菩萨蛮》）
175.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾《南乡子》）
176.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（*《七律·到韶山》）
177.人生自古谁无死，留取丹心照汗清。（宋·文天祥《过零丁洋》）
178.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁《游园不值》）
179.即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）
180.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）
181.问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）
182.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》）
183.近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）
184.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）
185.莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）
186.三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋·岳飞《满江红》）
187.暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·林升《题临安邸》）
188.地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）
1.着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智鲁斋郎》）
190.只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》）
191.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）
192.花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元·王实甫《西厢记》）
193.路遥知马力，日久见人心。（元·元名氏《争报恩》）
194.不是一番寒彻骨，争（通“怎”）得梅花扑鼻香。（元·高明《瑟琶记》）
195.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜来春》）
196.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《题墨梅》）
197.一言既也，驷马难追。（元·李寿卿《伍员*》）
198.养军千日，用军一时。（元·马致远《汉宫秋·第二折》）
199.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖《牡丹亭》）
200.天若有情天亦老，人间正道是沦嗓。（*《七律·人民*占领南京》）
201.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成·东林书院门前对联）
202.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今小说》）
203.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙《古今小说》）
204.冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明·冯梦龙《古今小说》）
205.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（明·冯梦龙《警世通言》）
206.命里有时终须有，命里无时莫强求。（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）
207.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。（《笑林广记》）
208.长江后浪推前浪，一代新人换旧人。（《增广贤文》）
209.情随境变，字逐情生。（明·袁宏道《叙小修诗》）
210.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）
211.一年三百六十日，都是横戈马上行。（明·戚继光《马上作》）
212.尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌《京师人为严嵩语》）
213.只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。（施耐庵《水浒传》）
214.破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。（施耐庵《水浒传》）
215.画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）
216.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）
217.山高自有客行船，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记》）
218.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）
219.道高一尺，魔高一丈。（吴承恩《西游记》）
220.中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。（*《为女民兵题照》）
221.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《题竹石》）
222.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥梁·对联）
223.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
224.假做真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》）
225.天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武《日知录》）
226.品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚《品画》）
227.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》）
228.眼中战国成争鹿，海内人士孰卧龙。（清·康有为《出都留别诸会》）
229.英雄一入狱，天地亦悲秋。（清·章炳麟《狱中赠邹容》）
230.观化百代后，万古前。（清·魏源《偶然吟》）
231.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）
232.男儿老兮天下事，但有志兮不有止。（清·梁启超《志未酬》）
233.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清·秋谨《对酒》）
234.拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。（清·秋谨《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）
235.一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）
236.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
237.心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）
238.红军不怕远征难，万水千山只等闲。（*《七律·长征》）
239.不到长城非好汉，屈指行程二万。（*《清平乐·六盘山》）
