山中访友句子赏析【《山中访友》赏析】

《山中访友句子赏析【《山中访友》赏析】》

摘要：《山访友》这散幅短而述事简略记作者独到山野林天游历因带着动情眼光所见景都有许多新奇色彩，所谓山访友首先是作者孤独旅他说踏条幽径独访问我朋友，接下描写让人感到外所谓朋友竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云些没有理智与情感景物

学作品义确定很程上取者判别与择取如从不视角出发可以领略到不义

《山访友》这散幅短而述事简略记作者独到山野林天游历因带着动情眼光所见景都有许多新奇色彩

作者究竟带着怎样眼光？作品究竟带着怎样奇异色彩？我们试着从不角作些揣摩、探析会有不鉴赏景况

、孤独与欢欣孤独是每生命物种和每生命生存情态孤独感是每智慧生命生存基感受 人类心往和走往然动力或许就是摆脱孤独感欲望 所谓山访友首先是作者孤独旅他说踏条幽径独访问我朋友 踏幽径入幽谷入访者成了幽人

苏东坡词见幽人独往缥缈孤鸿影道出了人孤独无侣普遍心态 这是出发孤独

接下描写让人感到外所谓朋友竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云些没有理智与情感景物 身处这样朋友当也许更增添与尘世隔离感、心灵深处荒凉感 这是到访孤独

至少客观上有种孤独氛围和情境 然而这又是次欢欣旅

人感觉对客观环境反应常常依凭人心理定向而产生而变化

作者感觉欢欣表现对周遭景物喜爱上；这种喜爱又是通对这些景物神奇而由想、想像实现

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奇特想像是作者走进树林段我靠棵树上静静地以树眼睛看周围树我发现每株树都看我 我闭上眼睛我真变成了株树脚长出根须深深扎进泥土和岩层呼吸地层深处元气我头发长成树冠我手变成树枝我思想变成树汁年轮里旋、流淌长出树籽被鸟儿衔向远山远水

人观景常用想像是我是旁观者以我观物物依然物而我依然故我正如辛弃疾词问何物能令公喜？我见青山多妩媚青山见我应如是

情与貌略相似（《贺新郎》）其主体与客体界限还是很分明；这里想像奇特我是想像参与者不光是物彼物相变而且我也变物或彼物物或物亦变我正如不知周梦胡蝶与？胡蝶梦周与？周与胡蝶则必有分矣

谓物化（《庄子齐物论》）物化是以欢喜欢乐欢悦动力或者说物化身就是欢喜欢乐欢悦程 孤独是客观状态欢欣是心感觉 二、回归与化然是人类早

人类往明道路渐行渐远越加觉得故亲切可爱越加有可能把然物当成己亲友、邻居、伙伴这便是山访友有别上孤独与欢欣又层含义 访行既是虚拟又是真实

人与然物无质性可言物理性对话交流不可能人与物进行因而访是虚拟；人却可以虚拟对话情境心与然对话形成种心理场创造种身精神激荡、飞升、远游由活动飘飘乎遗世独立羽化而登仙（苏轼《赤壁赋》）这种心理活动是实实因而访又是真实

从这义上说《山访友》写是次精神回归旅我们从、二人称你我对话从景物都幻成亲朋友情景可以悟出这种精神回归含义老桥老朋友、树知己、山泉姐姐、溪流妹妹、白云嫂、瀑布哥、悬崖爷爷、云雀弟弟、蚂蚁弟弟

这么多人聚集起真像是庭、宅院、村落墟里作者不是其员 哲人们谈论人与然关系曾作高义上概括然人化人然化

这种哲理性话也不难理人这所至无不打上人印记；人发展理应合人然性

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从然景物幻化成亲朋友看我们看到了然人化；从作者身心彻底放松对然景物亲近与赏识我们看到了人然化

人然化就是与然化即通回归方式进入化境地

物质明急速发展今天能有次回归然远足该是多么珍贵能心田里保有片清朗纯净然则更是珍贵 然野地里筑起围墙、栅栏树起表示明化各种标牌由导游引成上千人践踏、污染这种地方不再是然地；柏油马路旁边或水泥地种上片红绿花树这种保留地也不是然地；带着各种欲念进入然场地拍张照片表示到游这不是回归；即使带着画、诗人眼光心想作品却只是像旁观者似张望下便回创作起也不是真正回归 重要是端正或净化心态与向

人们啊不妨试不骑车不邀游伴也不带什么礼物就带着满怀心情哼几段曲踏条幽径独访问我朋友面对山水林木飞禽走兽呼唤回亲朋友放下红尘轻松然地进入精神涅境界恍兮惚兮惚兮恍兮不知我物抑或物我这才是真正回归或曰与然化 人生有次这样回归与化足以永铭心

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