三论的解释是：1.指所论三事。2.《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称'三论'。3.佛教三论宗所依据的经典，即《中论》﹑《百论》﹑《十二门论》。
三论的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看三论详细内容】
指所论三事。《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称/'三论/'。佛教三论宗所依据的经典，即《中论》﹑《百论》﹑《十二门论》。
二、引证解释
⒈指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“魏王将入秦，魏敬谓王曰：‘以河内孰与梁重？’王曰：‘梁重。’又曰：‘梁孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使秦求河内则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’魏敬曰：‘河内三论之下也，身三论之上也。引秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。”高诱注：“三论，谓河内与梁及身也。”⒉《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。三国魏何晏《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。引鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”邢昺疏：“此辨三论篇章之异也。”⒊佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。引南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“縡篤信佛教，从兴皇寺慧朗法师受三论，尽通其学。”
三、综合释义
指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“魏王将入秦，魏敬谓王曰：‘以河内孰与梁重？’王曰：‘梁重。’又曰：‘梁孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使秦求河内则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’魏敬曰：‘河内三论之下也，身三论之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。”高诱注：“三论，谓河内与梁及身也。”《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。三国魏何晏《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”邢昺疏：“此辨三论篇章之异也。”佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“縡篤信佛教，从兴皇寺慧朗法师受三论，尽通其学。”
四、汉语大词典
(1).指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“魏王将入秦，魏敬谓王曰：‘以河内孰与梁重？’王曰：‘梁重。’又曰：‘梁孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使秦求河内则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’魏敬曰：‘河内三论之下也，身三论之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃辍行。”高诱注：“三论，谓河内与梁及身也。”(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。三国魏何晏《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”邢炳疏：“此辨三论篇章之异也。”(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释元畅》：“又善于三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“縡笃信佛教，从兴皇寺慧朗法师受三论，尽通其学。”
五、关于三论的词语
六、关于三论的造句
1、走马看花，触目皆新，“流水碧于前渡日，桃花红胜去年时”，因作三题，亦为三论，夹叙夹议管窥蠡测，急不择言，也不顾文体“四不象”，只是把所见所闻所思尽快掏给读者。
2、清代有关捐纳的社会舆论在甲午战争前后空前活跃，且逐渐形成“三论”并存、“停”论为主流的宏观态势。
3、第三，论述北伐战争时期和济南惨案后民间的“革命外交”观念及其实践特点。
4、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。出自：宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。苏辙
5、一论神;二论心灵的性质和起源;三论情感的起源和性质;四论人的奴役或情感的力量;五论理智的力量或人的自由。
6、犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。