水还火归的注音是：ㄕㄨㄟˇㄏㄞˊㄏㄨㄛˇㄍㄨㄟ。
水还火归的拼音是：shuǐ hái huǒ guī。引证解释是：⒈参见参见“四大”。参见参见“四大”。引《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”。网络解释是：水还火归水还火归，比喻死亡，出自《圆觉经》。综合释义是：《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。因以“水还火归”喻死亡。《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”。汉语大词典是：《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去复何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。7、其他释义是：1.《圆觉经》:'我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处?'因以'水还火归'喻死亡。
水还火归的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看水还火归详细内容】
因以“水还火归”喻死亡。
二、引证解释
⒈参见参见“四大”。参见参见“四大”。引《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”
三、综合释义
《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。因以“水还火归”喻死亡。《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”
四、汉语大词典
《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去复何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。
五、关于水还火归的成语
以眼还眼，以牙还牙 以火救火，以水救水 断还归宗 归十归一 桥归桥，路归路 左归右归
六、关于水还火归的词语