记别的拼音是：jì bié。
记别的注音是：ㄐ一ˋㄅ一ㄝˊ。结构是：记(左右结构)别(左右结构)。词语解释是：亦作'记莂'。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果﹑国名﹑佛名等事。基础解释是：亦作/'记莂/'。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果﹑国名﹑佛名等事。网络解释是：记别记别，ㄐㄧˋㄅㄧㄝˊ。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。7、综合释义是：亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨摩訶萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语浄威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’浄威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’”南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已於恒沙佛所，经受记莂。”隋炀帝《重与智者请义书》：“南岳禪师，亲所记莂，説法第一，无以仰过。”清汪琬《＜洞庭诗稿＞序》：“鐙公本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”。8、汉语大词典是：亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛复告菩萨摩诃萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义说，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语净威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’净威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’”南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已于恒沙佛所，经受记莂。”隋炀帝《重与智者请义书》：“南岳禅师，亲所记莂，说法第一，无以仰过。”清汪琬《〈洞庭诗稿〉序》：“镫公本儒家子，少读书知名，长而遁之释氏。遍参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”。9、其他释义是：1.亦作'记莂'。2.佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果﹑国名﹑佛名等事。
记别的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看记别详细内容】
亦作'记莂'。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果﹑国名﹑佛名等事。
二、引证解释
⒈亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。引《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨摩訶萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语浄威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’浄威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’”南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已於恒沙佛所，经受记莂。”隋炀帝《重与智者请义书》：“南岳禪师，亲所记莂，説法第一，无以仰过。”清汪琬《＜洞庭诗稿＞序》：“鐙公本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”
三、综合释义
亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨摩訶萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语浄威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’浄威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’”南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已於恒沙佛所，经受记莂。”隋炀帝《重与智者请义书》：“南岳禪师，亲所记莂，説法第一，无以仰过。”清汪琬《＜洞庭诗稿＞序》：“鐙公本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”
四、汉语大词典
亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛复告菩萨摩诃萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义说，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语净威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’净威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’”南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已于恒沙佛所，经受记莂。”隋炀帝《重与智者请义书》：“南岳禅师，亲所记莂，说法第一，无以仰过。”清汪琬《〈洞庭诗稿〉序》：“镫公本儒家子，少读书知名，长而遁之释氏。遍参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”
五、关于记别的成语
六、关于记别的诗句