士庶的相关诗词是：《瞻彼南山·多士庶尹》、《成诗十阕·士庶重重间绮罗》、《上清宝箓宫立冬日讲经之次有羽鹤数千飞翔空际公卿士庶众目》。
士庶的拼音是：shì shù。注音是：ㄕˋㄕㄨˋ。结构是：士(独体结构)庶(半包围结构)。
士庶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看士庶详细内容】
士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有过，大夫不諫；士庶人有善而大夫不进，可罚也。”《司马法·天子之义》：“天子之义必纯取灋天地，而观於先圣；士庶之义必奉於父母，而正於君长。故虽有明君，士不先教不可用也。”《宋书·王弘传》：“诸议云士庶缅絶，不相参知，则士人犯法，庶民得不知。若庶民不许不知，何许士人不知？”唐元稹《阳城驿》诗：“我实唐士庶，食唐之田畴；我闻天子忆，安敢专自由。”清方苞《读＜经解＞》：“学者循诵《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，而虚言其义，有得有失，一如记所称。而《礼》则湮沉残缺，每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。閭阎士庶，丧祭宾婚，荡然一无所守，而竞於淫侈。”士族和庶族。《宋书·恩倖传论》：“周汉之道，以智役愚，臺隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。”南朝梁沉约《奏弹王源》：“风闻东海王源，嫁女与富阳满氏……窃寻璋之（满璋之）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球传》：“时中书舍人徐爰有宠於上，上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰：‘士庶区别，国之章也。臣不敢奉詔。’上改容谢焉。”士庶[shìshù]士人和百姓，亦泛指人民。《后汉书．卷七三．刘虞传》：「青、徐士庶避黄巾之难，归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业，流民皆忘其迁徙。」唐．元稹〈阳城驿〉诗：「我实唐士庶，食唐之田畴。」
二、汉语大词典
(1).士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有过，大夫不谏；士庶人有善而大夫不进，可罚也。”《司马法·天子之义》：“天子之义必纯取法天地，而观于先圣；士庶之义必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教不可用也。”《宋书·王弘传》：“诸议云士庶缅绝，不相参知，则士人犯法，庶民得不知。若庶民不许不知，何许士人不知？”唐元稹《阳城驿》诗：“我实唐士庶，食唐之田畴；我闻天子忆，安敢专自由。”清方苞《读〈经解〉》：“学者循诵《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，而虚言其义，有得有失，一如记所称。而《礼》则湮沉残缺，每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。闾阎士庶，丧祭宾婚，荡然一无所守，而竞于淫侈。”(2).士族和庶族。《宋书·恩倖传论》：“周汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。”南朝梁沈约《奏弹王源》：“风闻东海王源，嫁女与富阳满氏……窃寻璋之（满璋之）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球传》：“时中书舍人徐爰有宠于上，上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰：‘士庶区别，国之章也。臣不敢奉诏。’上改容谢焉。”
三、国语辞典
士人和百姓，亦泛指人民。士庶[shìshù]⒈士人和百姓，亦泛指人民。引《后汉书·卷七三·刘虞传》：「青、徐士庶避黄巾之难，归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业，流民皆忘其迁徙。」唐·元稹〈阳城驿〉诗：「我实唐士庶，食唐之田畴。」
四、辞典修订版
士人和百姓，亦泛指人民。《后汉书．卷七三．刘虞传》：「青、徐士庶避黄巾之难，归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业，流民皆忘其迁徙。」唐．元稹〈阳城驿〉诗：「我实唐士庶，食唐之田畴。」
五、关于士庶的词语
六、关于士庶的造句
1、然士庶各拜其亲友，多出实心;朝官往来，则多泛爱不专，如东西长安街，朝官居住最多，至此者不问识与不识，望门投刺。
2、含垢藏疾，容受直言，听受吏民士庶上书，一月之中至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究竟，意无厌倦。
3、自永徽之后，皆用帷幔，帽裙至颈，渐为浅露，无复遮蔽，士庶竟相仿效。
4、有贵游士庶好衣胡服，为豹皮帽，妇人则簪步摇。
5、比年大开海禁，闽、粤之士庶出洋谋生者，实繁有徒，以致南洋各埠、新旧金山、英、美、西、葡各国设立苛例杜绝华人，在彼者亦逼作苦工，流离困辱。
6、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相亲。