真有的相关诗词是：《污亭·强洁犹来真有为》、《丹霞绝句·晃耀灵光真有体》、《游北湖·真有鬼谣藏古锦》。
真有的拼音是：zhēn yǒu。结构是：真(上下结构)有(半包围结构)。词语解释是：是中国伊斯兰教哲学概念。即指伊斯兰教所信奉的独一真主。综合释义是：王岱舆《正教真诠》谓：“真主止一，无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也”。王岱舆《清真大学·真一》谓：“真有不落有无，原来有，故超然长有”。伊斯兰教认为，“无”不是“有’的本原，万有的发生都始于“有”，即宇宙万物及人类均始于一个实有的创造者。这个创造者既非万物的本体，也非其中任何一物，而是在宇宙万物本质之外，独一无偶、无始无终、无所比拟的“原有”，这就是“真一”，或曰“真宰”，即伊斯兰教信仰的真主安拉。《古兰经》云：“凡在大地上的，都要毁灭，惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在”@@@@@：@@@@@～@@@@@。《清真大学》又云：“须知无黑暗不可以悟光明，非生死怎知真有?果能了彻生死，生亦非生，因其有死，死亦非死，因其复生。超此两关，再无生死。凡受制生死者乃众生，为其由性命而建立，不落生死者乃真一，为其无起始而原有”。
真有的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看真有详细内容】
是中国伊斯兰教哲学概念。即指伊斯兰教所信奉的独一真主。
二、基础解释
是中国伊斯兰教哲学概念。即指伊斯兰教所信奉的独一真主。
三、综合释义
王岱舆《正教真诠》谓：“真主止一，无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也”。王岱舆《清真大学·真一》谓：“真有不落有无，原来有，故超然长有”。伊斯兰教认为，“无”不是“有’的本原，万有的发生都始于“有”，即宇宙万物及人类均始于一个实有的创造者。这个创造者既非万物的本体，也非其中任何一物，而是在宇宙万物本质之外，独一无偶、无始无终、无所比拟的“原有”，这就是“真一”，或曰“真宰”，即伊斯兰教信仰的真主安拉。《古兰经》云：“凡在大地上的，都要毁灭，惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在”@@@@@：@@@@@～@@@@@。《清真大学》又云：“须知无黑暗不可以悟光明，非生死怎知真有?果能了彻生死，生亦非生，因其有死，死亦非死，因其复生。超此两关，再无生死。凡受制生死者乃众生，为其由性命而建立，不落生死者乃真一，为其无起始而原有”。
四、关于真有的成语
五、关于真有的造句
1、这位老诗人翻阅自己四十年前哀痛民生的诗作，真有隔世之感。
2、如果人间真有天使，我相信那个人一定是你，如果人间真有天长地久，我相信是你无私的母爱，亲爱的妈妈节日快乐！
3、倘使人相信真有所谓“在天之灵”，他自然可以得到更大的安慰。
4、这双眼炯炯有神，黑暗中真有点像两只小电灯泡似的。
5、冬天，小河被一场大雪覆盖了，整个河面被冻的硬硬的。顿时河面上热闹了起来，小朋友们欢声笑语。你看还有人在河面上打滚翻筋斗，真有意思！旁边的大树也换上了厚厚的白棉袄。这就是冬天小河，独特的小河。
6、看来我们真有必要建立一套成熟的家庭文化体系，让各个年龄段的夫妻都树立经营家庭的理念，掌握经营婚姻的技巧。咱们这代人不管怎么着也应该跟老爸老妈爷爷奶奶那辈儿过上不一样的婚姻生活，才不枉新世纪新人类的名号啊！
六、关于真有的诗句
道真真画中真有 舒婷没有光亮的黄昏是一片淤滩人们被陌生的家所放逐在门前草地漂流三三两两把自己影在惊慌的声音里犹如守着一座座空城再三绊在无意义的话题上邻近的大楼有穗烛苗被手护卫着从一扇窗移到另一扇窗黑潮叠叠涌来又层层退去许多眼睛忽明忽暗开始有点儿动静胸口灼烫着是那叫做思想的东西吗握住了那把手听见锈住的门咔咔转动灵魂已在渴望出逃妻在叫唤孩子打开作业歌星在电视里一见你就笑梦和昨夜的断发散在枕巾上泊在灯的深池与浅溪鱼儿们已经安静一扇窗一扇窗蔚蓝金黄阿里巴巴阿里巴巴真有那密门吗 道有便真有 道有便真有 有真有仙 来此苦啼真有意