余洁在其文集中落寞地讲到“世界上最不能忍受的垃圾—文字垃圾”使我曾一度放弃对“文字文明”的追求与思索，也正是余洁老兄的笔端攻击对象— 余秋雨先生的一段告白，使我心胸明朗—大的文化是一种解脱，它可以使人类从知识中获取真正的文明，可以使人们放下所有的思想包袱，轻松、洒脱地面对生活，令人心胸开阔。犹如佛揭…
《借我一生》本是朋友的赠品，先是出于礼貌的心态，我断断续续的翻看着，只是希望从中看出赠我此书的暗寓，但两天后，我便放不下此书了，我迫切地想从中了解到“文化”的真正内涵，“文明”的真正走向，希望从中探索到适合我和我的亲人和朋友们的“文化选择”与“性格选择”。更希望用一个新的眼光，再次批判性的研究《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》。
它是一本杂文式的人生总结，亦是一份散文式的著作纲目。
十年前，我首次购读《文化苦旅》，浅薄的感觉到了作者文面笔端的“远祖废墟、当代愁虑、一己触笔、世间话语”的感慨，奋然在书扉首页涂上了“悠悠千古文化在滔滔历史长河中岿然不动”的思虑，并固执地决定：今生我要给自己一个机会，孤独地穿行于沙漠之中，沿着前辈先哲的脚印去寻启那悲寂、落陌的历史文明。在悲淡的大漠中刨寻千年前拉走中国古文明的马蹄、车辙，然后在呆呆地、无奈地看着那人、那车、那文明因渐渐远去而模糊的背影。带一壶烈酒，在晚霞、篝火中与那孤寂的道士默默地对视，去解读他那因贫困和无知而痴痴的目光，从中发现，一生中什么叫错过，什么叫无奈。古文明的远去为现代文明的重组清空了理念的仓库。正如一个兄弟的一句话“如果要死我就死在西藏”，因为西藏是千年文化保留最完整的地域，是信仰的圣地，所以它能成为余先生手书《文化苦旅》的开启之地，也是秋雨先生一生转折的借住地。
《借我一生》是人们探索先生思想、文章的重要资料，是先生探索中国世界文化文明的游历。文化的发展、文明的演练受历史、种族环境的约束，正如：古西方那种桀骜不逊、豪放不羁而张扬的文化，留给了后人残缺的、悲寂的文明，古中国的中庸之道，包容之量是中国几千年来，因兼容了外来文化而使中式文明源远流长。可见中庸之道确实是生存之本，发展之本呀!这让我那份因种种国际争端而激发的虚假的，所谓爱国之心、悲愤之情而渐渐趋于平淡。是啊，小平同志说的好“发展才是硬道理”
《借我一生》是一本催人奋进、催人学习的书，在余先生的一生中，曾有三次埋头苦学的机会，第一次是历史的产物，在文化大革命中，当众位小将们高举着文化的旗帜在轰轰烈烈之中，狂
热地誓将革命进行到底时，而他却静静地座在山中书库，从国民元老所捐赠的书中领略真的文化，第二次是当全国上下正由一种浅薄的热闹所掩盖着全国的精神饥渴和理论欠缺时，而余先生却离开热闹与功利，离开全国最年轻的会议秘书长的光环，走向一条寂寞而深幽的学术道路，去追寻人类整体意义的终极目标，人文取向，文明脉络。第三次是当全国在一片文化规范、理论独尊的形式下，作者静静地座在香港中文大学图书馆，去研读中国台湾文化和西欧文明。也正是这三次非常时刻的学习，使得先生学惯中外，文如翰海。惭愧呀!在当今所谓的先进、文明、高科技的笼罩下的浮躁的人们，我们缺的、少的、不足的正是这种学习的勇气，一种敢于面对孤独、面对孤寂的精神，知道不足却不肯静心学习的人是可悲的，而从不知道自己不足的更可怜。
文者需要一种勇气，一种直面人生的勇气，一种敢于在困苦中探索的勇气，一种亲历危险的勇气。
知道人的一生只是一个载体，是精神在肉体中的寄存过程。如果借你一生，你会如何?我呢?
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