师：同学们好，先给大家说个故事。一位中国学生去美国留学，学习的是美国文学。没想到美国的一位教授对中国的文学特别感兴趣，他问中国的这位留学生：“听说你们国家有一本书，叫《周易》，这本书很神奇，读懂了它就可以懂得乾坤大道，就可以预知未来。你读过没有？”这个学生说：“I’msor－ry！没读过。”教授又问：“你们国家还有一本书，是最早的诗歌总集，据说读完了它，人就变得‘温柔敦厚’，这本书你读过没有？”这个学生说：“I’msorry！没读全。”“你们国家的武圣人关云长深明大义，那是因为他熟读《春秋》，这本书你读过没有？”这个学生继续说：“I’msorry！”这时候教授就说：“那我建议你还是回国去吧，文学的源头在你们那儿，‘四书五经’，最经典的东西你都没读完，跑到这里研究别国的文学，那是舍本逐末。”
这个故事其实是我编的，大家觉得合理吗？
生（齐）：合理。
师：我也觉得合理。现在好多学生所读的经典太少了，有的学生干脆就没有读过。咱们现在已经是初三了，再过一段时间，有些同学基本就告别学校了，以后读书的机会就更少了，更不读这些书了。
这个话题太沉重了，我们换个轻松点的，你们平时有没有聊过爱情？
生（杂）：没有——有。
师：从有些同学的神情中我就看出来了，肯定有，而且还不少。其实，爱情是一种美好的情感，更是人类生活中一个重要的主题。最早的诗歌总集——《诗经》，第一篇就是讲爱情的。这一篇叫什么呢？
生（齐）：关雎。
师：现在同学们把课本翻开，看一看。第一遍一定要自己读，千万别让别人替你读。第一次，很重要，读对读错，关系不大，自己的体会最重要。自己试着读一遍。
（生各自读《关雎》。）
师：读出它的美了吗？
生（齐）：没有。
师：先不要有太高的要求，读准确再说。
（屏显《关雎》全诗，指正字音。）
师：首先要读得正确，下面同学们齐读。
（生齐读。）
师：有两个问题。“寤寐”，两个字都是四声，刚才有的同学读成“wǔmèi”了。还有一个字“好”，读“hǎo”还是“hào”？
生（齐）：hǎo。
师：后面一个字是“逑”，是配偶的意思，前面的“好”是修饰“配偶”的，应该读三声，“hǎo逑”。君子hǎo逑，君子的好配偶。
这是第一个问题，没有读正确。第二个问题，我觉得大家读得有点快。读诗，要按它的节奏来读。一般五言诗，我们采用“二一二”或者“二三”的断法，如“故人/具鸡黍，邀我/至田家。”七言诗一般都是“二二三”的断法，如“朝辞/白帝/彩云间”。四言诗怎么断呢？一般是“二二”断开，如“关关/雎鸠，在河/之洲。”
读慢一点，节奏读准确，字音读准确，再来一遍。
（生齐读。）
师：这个词“寤寐”还有人读成“wǔmèi”，应是“wùmèi”。再一个问题，当大家读到“参差荇菜，左右采之”这一句的时候，语速就普遍快起来了。我们读诗，还要注意诗所表达的意思。读得太快，就没有时间细细体会了。比如“悠哉悠哉，辗转反侧”，就应该语速慢一些，调子低一些，读出似有叹息的心事来。因为他所爱的姑娘没有追到，想啊，想啊，晚上都睡不着觉了。再比如“窈窕淑女，君子好逑”，心情是欣喜的，因为看上了一位好姑娘。这时，语速也不宜太快，调子应该上扬一些。到后来“琴瑟友之”，他与心爱的姑娘弹着琴共同娱乐的时候，就更高兴了。这时，调子应该上扬一些，读出一种欢心愉悦的心情来。
大家想一想，这样多的心事和心情，语速太快，怎能体现？让我们放慢语速，再来一遍，注意节奏、情感的表达。
（生齐读。）
师：这次语速把握得较好，但是情感表达依然不到位。也许是大家还没有理解诗的意思。不着急，慢慢来。现在同学们对照注释，自己疏通诗句意思。有难点，相互之间可以
讨论。
（生讨论。）
师：现在给大家一个提问的机会。没有问题，就我来提问，你来答。谁来提问？
生1：“参差”是什么意思？
生2：长短不齐的意思。
……
师：还有吗？——没有。看来这首诗不难。下面该我来提问了，检查一下你们究竟弄懂了没有。我们就从这一组开始，先来逐句讲一下诗意。开始。
生1：在水中的陆地上，雎鸠鸟在关关地鸣叫。
师：洲，在水中的陆地上。（师板书篆字“州”。）大家一看就知道，这个字就是兰州的州，中间的点就代表陆地，所以这个字的本义就指水中的陆地。后来呢，因为这个字太忙了，所以造了“洲”这个字来表示水中的陆地。
“关关”是拟声词，类似于鸭子呱呱的叫声。整句的意思就是在水中的陆地上，雎鸠鸟在关关地鸣叫。第二句，下一位同学。
生2：善良美丽的少女，是君子的好配偶。
师：“窈窕”是什么意思？
生3：文静美好的。
师：文静美好的淑女，就是君子的好配偶。第三句——
生4：长短不齐的荇菜，顺着水流两边去捞取。
师：谁在捞取？
生5：那个姑娘。
师：可见这是位勤劳的姑娘。后面——
……
师：同学们讲得不错。既然诗意理解了，我们就应该把它读得更好。注意，不管是朗读诗歌还是朗读散文，一般起句要平一些。该强调的就要重读，随着情感的变化要读出不同的语调。如“琴瑟友之”的“友”字就要加重。（师示范。）再如“钟鼓乐之”的“乐”，也是需要强调的一个字。像这一句，（指屏幕“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”）写小伙子没有追到，肯定心情有点沮丧，我们就读得低一点、慢一点。
来，同学们再表现一下。开始读——
（生齐读。）
师：可以听得出，有些同学已经注意刚讲过的朗读技巧了，也努力地在表现诗歌所表达的感情。但还有一些同学表现得不太好。看来朗读也是要下功夫练习的。课后同学们还要好好琢磨，不断练习，才能朗诵得更好。
现在同学们看我投影的诗，只看右半部分。（“君子好逑”、“寤寐求之”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。）
“君子好逑”是说小伙子看上这个姑娘了，认准了她可以给“我”当媳妇。看上了怎么办？
生1：追。
师：对，看上了就追呗。“寤寐求之”说的就是这个意思，我不仅要追求，而且是日夜追求。追到了没？
生2：没有。
师：没追到，小伙子“辗转反侧”睡不着，或者在想办法。再往下看，“琴瑟友之”，好上了，就像现代社会年轻人谈恋爱一样，坐在河边，弹着吉它，唱着歌。最后呢，“钟鼓乐之”，敲钟打鼓，这是很热闹的场面，意味着什么？
生3：好像是结婚的场面。
师：对，就是敲钟打鼓，热热闹闹把那姑娘娶回来了。
这时候我们的思路就很清楚了。先是看上了，“君子好逑”；看上了就追，“寤寐求
之”；没追到睡不着，“辗转反侧”；经过努力追上了，开始谈恋爱了，“琴瑟友之”；终于把她娶回家了，“钟鼓乐之”。这首诗讲了一个完整的故事，这在《诗经》里叫作“赋”，现代汉语里叫“记叙”。
（师板书：“赋”、“记叙”。）
师：我们单看后面几句，就知道了这个故事，“君子好逑”，“寤寐求之”，“辗转反侧”，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。之后再看前面这几句：“窈窕淑女”，“窈窕淑女”，“窈窕淑女”，“窈窕淑女”，四句一样的，就中间加了一句“悠哉悠哉”，这需要记吗？看一眼就记住了。也就是说，这首诗的右半部分我们已经很清楚地记住了。
先记住了后半部分，我们再来看前半部分。窈窕淑女是君子的好配偶，和“关关雎鸠，在河之洲”有什么关系？“参差荇菜，左右流之”、“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右芼之”和它后面的“窈窕淑女”等有什么关系？
（生沉默。）
师：我再举个例子，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”。“东方红，太阳升”和“毛泽东”有什么关系？
生1：好像是比喻……
师：我再举个例子，天上的星星亮晶晶，咱们班有个海正卿（本班学生），这是什么关系？
生（大笑）：就是比喻，把海正卿比作星星了。
（师板书：“比”、“比喻”。）
师：对，首先就是比的关系。比就是比喻，就像我刚才把毛泽东比喻为红太阳了。在这首诗里，“关关雎鸠，在河之洲”，是说雎鸠鸟成双成对在河边鸣叫，用来比喻君子和淑女是很好的一对。这一层关系大家都可以理解，但它还有另外一层关系。
（师板书：“兴”、“引发”。）
师：兴，就是引出或引发的意思。就是为了引出下文。刚才我们说天上的星星亮晶晶，咱们班有个海正卿，可以理解为“比”，也可以说海正卿和星星根本不沾边，纯粹是为了引出海正卿。 这就是“兴”。看，我们今天又学了三个字：赋，比，兴。
师（指屏幕）：左面的就是为了比，为了兴，第一句“关关雎鸠，在河之洲”我们已经记住了。后面的三句基本一样，“参差荇菜，左右流之”、“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右芼之”。只有三个字不同，“流”、“采”、“芼”。中间这一句不一样，“求之不得，寤寐思服”，左右两半都是中间一句句式不同。其余句式都一样，这叫什么呢？
（生沉默。）
师：初一的时候学过，“不闻爷娘唤女声……不闻爷娘唤女声……”这是什么手法？
生2：反复。
师：用两个字说，这种手法叫复沓。
（师板书：“复沓”。）
师：用四个字说，这叫重章叠句。明白了这些写作的手法，这首诗也就印在你脑子里了。来，我们一起背诵这首诗。想想这个故事，想想结构特点，很容易背的。开始——
（生齐背诵。）
师：不错。为了让大家背得好，我说诗中的小伙子看上了淑女，看上了就追，没追到睡不着，后来追上了，再后来娶回家了。这些其实是我的个人理解。诗里面并没有明确地说，也许那个淑女压根就看不上这个小伙子，那个小伙子睡不着，想啊，想啊，最后幻想和这个姑娘好上了，幻想把她娶回家了。有没有这种可能？
生（齐）：有。
师：所以，对这样的诗老师不作固定的理解，完全鼓励大家有自己的理解。你们有自己的理解，开发自己的思维，比记住老师的一个答案更重要。也许有的同学要问，那到底该怎样理解？历代有好多的人在研究，也没有人给它下一个定论，到底是追上了还是没追上？如果是追上了，那固然是“乐”。
（师板书：“乐”。）
师：如果没追上，那就有点“哀”。
（师板书：“哀”。）
师：孔子评价这首诗是“乐而不淫，哀而不伤”。
（师板书：“乐而不淫，哀而不伤”。）
师：可能孔子也在揣摩，如果追上了，值得乐，但一切都有节制，在礼法范围之内，这就是乐而不淫。如果没追上，也没有寻死觅活，这就是哀而不伤。也许孔子就在借这首诗而教化大家，所有人都应该乐而不淫，哀而不伤。
《诗经》是我国最早的诗歌总集。据说原本从西周初年流传下来的诗有好几千首，到了孔子手中，他选了最好的305首，编了第一本诗集，叫《诗》，就是现在的《诗经》了。在这305首中，孔子又把最好的一首放在最前面，就是我们今天学的《关雎》，这就给后世好多人留下了悬念，大家都在想，孔子为什么把写爱情的《关雎》放在了首位？他有什么用意吗？
（生沉默。）
师：后世好多学者一直在揣摩这个问题。我想，可能有三个因素。第一，这首诗里的主人公是谁？
生1：君子和淑女。
师：孔子想告诉世人，男子都要做君子，女子都要做淑女。孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子还说：“吾未见好德如好色者也。”就是说我没有见过喜欢高尚的品德修养像好色那样。可见当时的社会需要教化。所以，孔子把写爱情的《关雎》放在第一篇，告诉大家，男子都要做君子，女子都要做淑女。
第二，怎样就是君子呢？在这首诗中，写君子的感情，只限于睡不着觉，限于弹琴、
敲钟打鼓，没有其他亲昵的动作和语言。这个淑女呢，从头到尾没说一句话，也没有什么过分的举动，这正符合君子和淑女的标准，也就是说，爱要符合礼仪，爱要有所节制，要守规矩。这正是孔子教育大家的内容。
第三，本诗一开头写君子看上淑女了，马上就想到“好逑”，好配偶，换句话说，他想到的就是建立婚姻关系，建立家庭。这也是孔子教育大家的内容，意思是你如果看上了对方，那你的目的就是建立家庭，而不是搞一时的激情，既然看上了对方，就应以建立婚姻家庭为目标。就整个社会而言，家庭是其基本组成单位，家庭的稳定和社会的稳定关系密切，所以，孔子才教化大家：爱要有节制；既然爱了，就要以婚姻为目的；男子都要做君子，女子都要做淑女。
从这三个层面来说，孔子把《关雎》放在第一位，意图在于“风天下，正夫妇”，意思是教化天下人，让夫妻关系纯正。这样来看，《关雎》就是一个很好的道德教材。
现在我们再来说说同学们谈恋爱的问题。你们谈恋爱是不是也以建立婚姻家庭为目的？
生（杂）：不是……
师：那就是——
生（有人大声地）：耍流氓。
师：即便是有个别同学说，我就是以婚姻家庭为目的，那你现在具备这个条件吗？不具备条件，同样是耍流氓。
我们把这首诗读熟了，也背会了，还明白了许多知识，我们知道了：《诗经》是——
生（齐）：我国最早的诗歌总集。
师：它收录了——
生（齐）：自西周初年到春秋中叶五百多年间的诗305篇。
师：分为哪三部分？
生（齐）：风雅颂。
师：我想到了一副对联，大家试着来对一下。上联是“三光日月星”。
（生沉默。）
师：这个对联难对，就因为它不能再出“三”，用别的数字则后面的就难对了，谁能对出来？
生1：四诗风雅颂。
师：噢，四诗风雅颂。对得好。为什么是“四诗”呢？因为“风雅颂”中“雅”又分为“大雅”和“小雅”两部分，这样一共就是四部分了。之后我们又学习了《诗经》的三种基本表现手法——
生（齐）：赋比兴。
师：风、雅、颂、赋、比、兴合称为《诗经》六义。我们还学习了重章叠句，反复咏叹。
最后同学们来看这样一句话：《诗经》所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，及赋比兴的表现手法，对后世影响深远。“饥者歌其食”就是说饥饿的人整天喊的就是怎么弄点吃的；“劳者歌其事”是说劳动的人歌唱的就是他所做的事。这就叫做现实主义，加上赋比兴的手法，对后世的文学产生了深远的影响。说到影响，我们来解释一个词——“风骚”。唐宗宋祖——
生（齐）：稍逊风骚。
师：“风骚”是什么意思？
生1：代指文学才华。
师：为什么用这个词代指文学才华呢？
（屏显。）
《诗经》，中国现实主义文学的源头；
《离骚》，中国浪漫主义文学的源头。
生2：因为《诗经》是中国现实主义文学的源头；《离骚》是中国浪漫主义文学的源头。
师：所以，两个源头的名称合起来代指文学才华。今天我们总算知道了，文学的源头
在这里。可惜，我们只学了其中一篇《关雎》，希望同学们以后多读读这些经典之作。今天的作业：一是诵读《关雎》，注意节奏，读出感情。二是改写，把本诗改写成一篇现代诗。今天的课就上到这里，下课。
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